وقال أيضاً : « ألا وإنّ اليوم المضمار ، وغداً السباق ، والسبقة الجنة ، والغاية النار ، أفلا تائب عن خطيئته قبل منيته ، ألا عامل لنفسه قبل يوم بؤسه ؟ » « 1 » . فكيف يمكن القول بانقطاع عمل الميت نهائياً مع أنّ الشهداء في سبيل اللّه يقومون بأعمال ينوّه بها الذكر الحكيم ويقول : « فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ » « 2 » . أوليس الفرح بما أوتوا من فضله سبحانه ، والاستبشار بالذين لم يلحقوا بهم ، والاستشعار بعدم الخوف والحزن ، والاستبشار بنعم اللّه سبحانه ، أفعالًا للراحلين إلى دار الآخرة ؟ مضافاً إلى ما ورد من أنّهم يرزقون عند ربهم « 3 » . 2 - يقول : إنّ الحياة البرزخية حياة لا يعلمها إلّا اللّه ، فهي حياة مستقلة نؤمن بها ولا نعلم ماهيتها ، وإنّ بين الأحياء والأموات حاجزاً يمنع الاتصال فيما بينهم قطعياً ، وعلى هذا فيستحيل الاتصال بينهم ، لا ذاتاً ولا صفاتاً واللّه سبحانه يقول : « وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ » « 4 » . عجيب واللّه أمر هذا الرجل ، إنّه يأتي بالشُّبه والأوهام بصورة

--> ( 1 ) . نهج البلاغة : الخطبة 28 . ( 2 ) . آل عمران : 170 - 171 . ( 3 ) . لاحظ آل عمران : 169 . ( 4 ) . التوصل إلى حقيقة التوسل : 267 . والآية 100 من سورة المؤمنون .